◆李玉生

二

《紙上留痕》全書分為三輯。其中，《長河故人》寫的是那些屬于作者的“桑梓老鄉(xiāng)”的武隆歷史文化名人，這是全書最“榨秤”的篇章；涉及作者出生地武隆江口片區(qū)內(nèi)容的篇什，作者則稱之為“閑散文字”，歸結(jié)為《墨煮鄉(xiāng)愁》；而其它篇目，歸納入第三輯《心靈鏡像》之中。

有中國“當(dāng)代譯翁”之稱的楊武能在為本書所作“序”言中，高度評(píng)價(jià)道：“《紙上留痕》并非純粹的文學(xué)創(chuàng)作，更是一部史學(xué)研究著作。完成這部著作，作者展現(xiàn)了深厚的國學(xué)功底，強(qiáng)大的研究、治學(xué)能力。他旁征博引，引文多摘取自史書、志書、公文、圣旨乃至金石碑刻，地道的艱澀費(fèi)解的古漢語……通過確鑿的史料，展現(xiàn)武隆悠久的歷史，替武隆正名。長期以來流傳一個(gè)錯(cuò)誤說法：‘武隆只有風(fēng)景，沒有文化’，永雄的書告訴我們，這不是事實(shí)?！?/p>

楊永雄花費(fèi)了自己生命中最重要的壯年期的寶貴十年的業(yè)余時(shí)間，所推出的為武隆文化正名的論斷，絕非“孤證”，湊巧的是，很快就來了一個(gè)有力的佐證！

2023年底，也就是在他緊鑼密鼓編輯、校對(duì)這本書的時(shí)候，他筆下的重慶市武隆區(qū)，發(fā)生了一件震驚全國考古界的大事，在江口鎮(zhèn)烏江北岸發(fā)掘出有明確紀(jì)年的“關(guān)口西漢一號(hào)墓”。該墓葬距今2200多年，保存完好，墓主人為西漢御史官員“昌”，且是“歸葬”；出土大量漆器、竹器、陶器和銅器等珍貴文物600余件。這是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的紀(jì)年明確的西漢墓、西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)保存最完好的木槨墓；作為烏江流域秦漢考古的重大發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了漢文化確立過程中巴、蜀、楚、秦文化交匯融合的時(shí)代特征，是巴蜀文明融入漢文明的生動(dòng)案例。這一發(fā)掘后來被評(píng)為“2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

《紙上留痕》一書告訴我們：武隆歷史悠久、文化名人眾多，如繁星閃爍在歷史星空。據(jù)正史記載，三國時(shí)武隆人楊宗、符稱效力于東吳，拜位顯赫，按東吳“江表十二虎臣”慣例，稱之為“虎臣”；唐朝大中年間武隆人蹇修行任黔州刺史，主政一方；宋朝任昌大首中進(jìn)士，開涪陵、彭水、武隆中舉入仕先河；明朝進(jìn)士劉芨歷任兩朝禮部尚書、太子太保；進(jìn)士劉秋佩任戶科給事中，骨鯁直諫，名動(dòng)朝野，與王陽明贈(zèng)詩互勉，佳話流傳；晚明貢生劉之益，亂世創(chuàng)修《涪州志》，留名青史；清朝將軍曾受保家衛(wèi)國，名震天下，位居湖南提督。解放后，畫家劉國樞被譽(yù)為川美“油畫之父”，提攜和幫助了羅中立等一大批才子；蠶學(xué)大家向仲懷院士、翻譯大家楊武能等，更是武隆這塊神奇土地孕育出的人中龍鳳……

這本書對(duì)武隆歷史、文化和歷史文化名人的打撈、記錄，甚至“正名”，正是楊永雄這位地方老文化人的重要研究成果。

在武隆本土生長的歷史文化名人中，鳳來高樓劉秋佩名氣最大。近些年，各級(jí)紀(jì)委系統(tǒng)還將他作為歷史上的楷模人物，當(dāng)作新時(shí)代廉政教材。

劉秋佩的影響力主要還不在于其官職大小，他是以“骨鯁忠臣”名垂青史。他在明朝任過戶科給事中，專司“彈劾、監(jiān)督、挑刺”，寫下《劾逆黨劉瑾疏》向明武宗直諫，歷數(shù)劉瑾等“八虎”罪狀，剛直不阿、不畏強(qiáng)權(quán)。弘治十八年，又上《諫止皇親親王奏討殘鹽疏》，劍指皇親國戚、朝中重臣，基本上都得到明孝宗朱祐樘采納，一時(shí)間譽(yù)滿朝堂。這便引來劉瑾瘋狂報(bào)復(fù)。王陽明站出來抗章論救，也被貶到貴州龍場。王陽明在北京城南設(shè)宴為劉秋佩餞行，酒過三巡，寫下那首著名贈(zèng)別詩：“檢點(diǎn)同年三百輩，大都碌碌在風(fēng)塵。西川若也無秋佩，誰作乾坤不朽人？”

然而，楊永雄《忠廉的燭照》一文，卻并非扁平化地去展示劉秋佩忠膽直諫的經(jīng)歷，而是將這一歷史人物的作為、思想與境界，置于特定的歷史背景之下，去發(fā)人所未發(fā)，去深入挖掘和表現(xiàn)人物背后的“忠廉”氣質(zhì)與“骨鯁”硬度，去進(jìn)一步梳理高樓劉氏家族前后相繼120多年間“文昌灼灼”的傳承譜系，尤其是去探究這一片在普遍人眼里，原來只長山林野草和飛禽走獸的“蠻荒之地”，究竟是如何升騰起縷縷不絕的文明星光？

（未完待續(xù)）